BLOG大事記
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目前分類:與佛結緣 (29)

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我對聖嚴法師的認識,是從他說的一句名言開始:「面對它、接受它、處理它、放下它」
之前電視也常播聖嚴法師的一系列心靈活動:「山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉,多想兩分鐘,你可以不必自殺,還有許多的活路可走。」
雖然不在意個人生死,聖嚴法師尊重生命。長期推動自殺防治,他置身高處差一步就墜落的畫面,令人發省。聖嚴不只提出「心五四運動」、分享紓壓的方法,還時常開「心靈處方」。

聽聞法鼓山道場形塑著一股莊嚴的氣氛,所以就在去年去台北金山泡溫泉時,順便去拜訪了法鼓山
法鼓山不為別的,為的是想沾染一些那裏不一樣的空氣

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一時超越,一時得解脫──超越生命中的關卡

我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況,但是不必擔心,
如果能這樣,就是一個有智慧的人;

如果能這樣子,就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。

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人生的五種關卡──超越生命中的關卡
生命是什麼?
生命就是我們有一個活著的身體。

生命的整體,包括生命的過程、生活的狀態和生存的事實。

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浴佛節
農曆四月八日,是釋迦牟尼佛誕生的日子,據說佛祖誕生時,有天龍捧著香湯來灌注佛祖神像,稱為「灌佛會」或「浴佛節」。

遠在西曆紀元前五百六十五年四月初八日,佛教教主釋迦牟尼佛降生於中印度迦毗羅衛國,是該國的太子,後因體會生命無常,決意出家求道,終於在菩提樹下,覺悟得道,又以眾生皆可成佛,故創立佛教。

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取自:
http://www.csie.nctu.edu.tw/~jglee/teacher/heart.htm
心經原文

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶

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大悲咒 

南無喝囉怛那哆囉夜耶.南無阿唎耶,婆盧羯帝爍缽囉耶.菩提薩埵婆耶.摩訶薩埵婆耶.摩訶迦盧尼迦耶.唵,薩皤囉罰曳.數怛那怛寫.南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶.婆盧吉帝室佛囉愣馱婆.南無那囉謹墀.醯利摩訶皤哆沙咩.薩婆阿他豆輸朋,阿逝孕,薩婆薩哆那摩婆薩哆,那摩婆伽,摩罰特豆.怛姪他.唵,阿婆盧醯.盧迦帝.迦羅帝.夷醯唎.摩訶菩提薩埵.薩婆薩婆.摩囉摩囉,摩醯摩醯唎馱孕.俱盧俱盧羯蒙.度盧度盧罰闍耶帝.摩訶罰闍耶帝.陀囉陀囉.地唎尼.室佛囉耶.
遮囉遮囉.摩麼罰摩囉.穆帝隸.伊醯伊醯.室那室那.阿囉參佛囉舍利.罰沙罰參.佛囉舍耶.呼嚧呼嚧摩囉.呼嚧呼嚧醯利.娑囉娑囉,悉唎悉唎.蘇嚧蘇嚧.菩提夜菩提夜.菩馱夜菩馱夜.彌帝唎夜.那囉謹墀.地利瑟尼那.波夜摩那.娑婆訶.悉陀夜.娑婆訶.摩訶悉陀夜.娑婆訶.悉陀喻藝.室皤囉耶.娑婆訶.那囉謹墀.娑婆訶.摩囉那囉.娑婆訶.悉囉僧阿穆佉耶,娑婆訶.娑婆摩訶阿悉陀夜.娑婆訶.
者吉囉阿悉陀夜.娑婆訶.波陀摩羯悉陀夜.娑婆訶.那囉謹墀皤伽囉耶.娑婆訶.摩婆利勝羯囉夜.娑婆訶.南無喝囉怛那哆囉夜耶,南無阿唎耶.婆嚧吉帝.爍皤囉夜.娑婆訶.唵,悉殿都.漫多囉.跋陀耶,娑婆訶.

最近我突然有個想法

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第九卷
為阿鼻地獄禮佛第一
心得:阿鼻地獄真是慘不忍睹啊!每一層都受著在世時所造業的苦,有時是因為自己的無知而受苦,有的是因為認為自己很聰明而設計別人,害別人家破人亡所受的苦,唉~~所以人怎麼能夠無知呢?我認為所謂的"現世報"都是小事情,因為至少讓你學得教訓,從此不再犯也就好了,最怕那種惡人長壽,那以後真是要受無窮盡的苦啊!
警念無常
心得:人應該要有"無常"的觀念,時時刻刻提醒自己不可懈怠,時時刻刻幫助別人,時時刻刻存好心,時時刻刻行菩薩道,時時刻刻有悲憫心,不可以有一點耽誤,因為人世間是很無常的,甚麼時候要離開誰都算不準,"了凡四訓"給我們的啟示就是,只要多做好事,多積陰德,命怎麼算也算不準了!自己要做自己的主人,而不是傻傻的接受一切的命數!又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶願以慈悲力同加覆護。一切行願皆得圓滿今日道場同業大眾。從今日去至于菩提。行菩薩道誓莫退還。先度眾生然後作佛。若未得道中間留住生死者。以此願力令諸大眾在所生處身口意業恒自清淨。常發廣大勝妙之心柔軟心。調和心。勇猛心不放逸心。寂滅心。真心不雜亂心。無貪吝心。大勝心。大慈悲心。安住心。歡喜心。先度一切心。守護一切心。守護菩提心。誓等佛心。發如是等廣勝妙心。專求多聞修離欲定。饒益安樂一切眾生。不捨菩提同成正覺

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第七卷:
大眾若能知自慶者則復應須修出世心。何者自慶佛言。
地獄難免。相與已得免離此苦。是一自慶。
餓鬼難脫。相與已得遠離痛切。是二自慶。。。
心得: 說真的,這邊所說的我並不太懂,可能是我國文造詣太差了!不過,我想他要表達的意思應該是遠離一切痛苦、煩惱、障礙等等都應該要慶幸吧?由失復得也是件值得慶幸的事,凡事我們得到的,擁有的,都應該要"惜福",要有智慧去處理每一件事,要用感恩心去看到每一件事!

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1.諸佛神力不可思議。願以慈悲心救護一切。
2.我等所以輪迴六道者。皆由口業。或復輕言肆語。脆口利辭浮虛假飾。言行相乖。自招其報歷劫無免。豈得不人人悚然。增到懺洗此過。相與從有識神已來。至于今日。口業不善。於四生六道父母師長一切眷屬邊。靡惡不宣。出言麤獷發語毀暴。朋遊聚話無義而說。指空為有。指有言空。見言不見。不見言見。聞言不詳。不聞言聞。作言不作。不作言作。如是顛倒反天易地。
心得:"慈悲心"是佛教最重視的一項,我們常常聽人說"造口業",而甚麼是"口業"呢?口業就是說不好或是不真實的事情,又如我們成語所說的"妖言惑眾",不管是好聽的或不好聽的,只要是不正確不真實的事情,那就是口業!我們應該要常說好話做好事,能夠讓我們的心更美,相也更莊嚴!"相由心生"就是如此!


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眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。常為五塵之所繫縛。所以歷劫長夜不得解脫。又復六親一切眷屬。皆是我等三世怨根。一切怨對皆從親起。若無有親亦無有怨。若能離親即是離怨。何以故爾。若各異處遠隔他鄉。如是二人終不得起怨恨之心。得起怨恨皆由親近。以三毒根自相觸惱。以觸惱故多起恨心。所以親戚眷屬亟生責望。或父母責望於子。或子責望父母。兄弟姊妹一切皆然。更相責望。更相嫌恨。小不適意便生瞋怒。若有財寶親戚競求。貧窮之日初無憂念。又得者愈以為少。愈得愈為不足。百求百得不以為恩。一不稱心便增忿憾。是則人懷惡念遂起異心。故結讎連禍世世無窮。推此而言。三世怨對實非他人。皆是我等親緣眷屬。當知眷屬即是怨聚。豈不人人慇懃悔過。

心得:人總是喜歡看好看的東西,聞香的東西,聽好聽的讚美聲,吃好吃的東西。。。這些都是會迷惑我們的東西。人家說"相欠債",父母和兒女如果不是結好緣那就會有社會新聞那樣的慘劇,親戚間如果沒有辦法好好相處,就會像我們看到的一些豪門恩怨那樣的事出現。
"朦朧之美"說的就是距離的美感,有句成語說:君子之交淡如水,小人之交甜如蜜。其時我發現,越是親近,就會看到越多醜陋的事,不美好的事,然而這就是人生啊!學習去接受不完美的事物,學習去體貼別人的心,退一步多為別人想一想,心裡也會比較好過。
我發現人越親近,越覺得"無所謂",容易生"侮慢"之心!因為覺得太熟了,所以很多事就"隨便"了!有次我看到一個標語,"隨意"但不"隨便",越是親密的人,越要提醒自己不能凡事"隨便"!

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1.復有一鬼。問目連言。我一生來。常吞熱鐵丸。何罪所致。目連答言。汝為人時。作沙彌子。取清淨水。作石蜜漿。石蜜堅大。汝起盜心。打取少許。大眾未飲。汝盜一口。以是因緣。故獲斯罪。此是華報。果在地獄。
心得: 在我看來, 這似乎是小小的罪過, 只不過是偷偷的取水喝就受此重罪,可見得如果是'偷偷地'行事都是不應當的!不管我們做什麼事,都應該正大光明,不可以有一點點的輕慢或疏忽,有時我們拿了放在桌上的東西,卻沒有經過別人的同意,也都是不可以的!這就叫'偷盜',所以我們應該要戒慎恐懼,不可以有所輕忽!

2.我一生來。恒抱飢渴。欲至廁中。取糞噉之。廁上有大力鬼。以杖打我。初不得近。何罪所致。目連答言。汝為人時。作佛圖主。有客比丘。來寺乞食。而汝慳惜。不與客食。待客去後。乃行舊住。緣汝無道。慳惜眾物。以是因緣。故獲斯罪。汝今華報。果在地獄。
心得:看到有需要的人,困難的人,我們都應伸手相助,何況是有人求助於我們的時候呢?如果我們能盡我們一己之力,幫助需要幫助的人,給人溫暖,我們自己的心也會很快樂,別人也會覺得很溫暖,也算功德一件.

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1.果報連環,初無休息。
心得:做人就是這樣,一切都在"果報",有的人命好,有的人嘆命乖,都是因為前世種的"因"而導致今日所受的"果"。做人不可以妄自菲薄,既然知道一切都是因果,那只有"接受",所謂"接受",並非消極的"受",而是要積極的從"受"中體會種種苦厄,要用心體會,要用慈悲心去看待這一切,在"受"中學得教訓,並積極的化解災厄,化解災厄唯一法門就是"慈悲心"。

2.貧富貴賤,隨行所生。非有無因,而妄招果。所以經言,為人豪貴,國王長者,從禮事三寶中來。為人大富,從布施中來。為人長壽,從持戒中來。為人端正,從忍辱中來。為人勤修,無有懈怠,從精進中來。為人才明遠達,從智慧中來。為人音聲清徹,從歌詠三寶中來。為人潔淨無有疾病,從慈心中來。為人長大姝好恭敬人故。為人短小輕蔑人故。為人醜陋喜瞋恚故。生無所知不學問故。為人顓愚不教他故。為人瘖啞謗毀人故。為人下使負債不償故。為人醜黑遮佛光明故。...。身生惡瘡鞭撻眾生故。人見歡喜,前世見人歡喜故。...。劫奪人物,後墮羊中。人生剝皮,食噉其肉。喜偷盜人,後生牛馬,為人下使。喜作妄語,傳人惡者,死入地獄。...。喜飲酒醉,後墮沸屎泥犁之中。罪畢得出,生猩猩中,猩猩業畢,後得為人,頑無所知,人不齒錄。貪人力者,後生象中,夫處富貴,為人上者,鞭杖其下。為下之人,告訴無地。...。為人不淨,從豬中來。慳貪不恕己者,從狗中來。狼戾自用,從羊中來。為人輕躁,不能忍事,從獼猴中來。身體腥臭,從魚鱉中來。為人含毒,從蛇中來。人無慈心,從虎狼中來。
心得:從這段經文可以得知,一切都有果報,所以我們應該要好好檢視自己,是不是哪裡不足,那可能我們之前犯了那樣的過錯,就應該要趕快的改進,如果這一生還是學不會,那就會生生世世不斷的輪迴,直到你學會了為止!

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衣奉獻,綾羅錦繡紗,銷金掛子難描化,龍女織就金絲帕,波斯匿王捨袈裟,馬鳴菩薩。是願神通化。

菩薩迴向法

今日道場同業大眾。相與已得捍勞忍苦。修如是等無量善根。宜復人人起如是念。我所修習善根。悉以饒益一切眾生。令諸眾生究竟清淨。以此所修懺悔善根。令一切眾生皆悉滅除地獄餓鬼畜生閻羅王等無量苦惱。以此懺法為諸眾生。作大舍令滅苦陰。作大護令脫煩惱。作歸依令離恐怖。作止趣令至智地。作安隱令得究竟安隱處。作大明令滅癡闇。作大燈令得安住究竟明淨。作大導師令入方便法得淨智身

今日道場同業大眾。如此諸法。是菩薩摩訶薩為怨親故。以諸善根同共迴向。一切眾生等無差別。入平等觀無怨親想。常以愛眼視諸眾生。若眾生懷恨於菩薩起惡逆心者。菩薩為真善知識。善調伏心為說深法。譬如大海一切眾毒所不能壞。菩薩亦爾。愚癡無智不知報恩。如是眾生起無量惡。不能動亂菩薩道心。譬如皎日普照眾生不為無目而隱光明。菩薩道心亦復如是。不為惡者而生退沒。

不以眾生難調伏故退捨善根。菩薩摩訶薩於諸善根信心清淨長養大悲。以諸善根普為眾生深心迴向。非但口言。於諸眾生皆發歡喜心。明淨心。柔軟心。慈悲心。愛念心。攝取心。饒益心。安樂心。最勝心。以諸善根迴向。菩薩摩訶薩發如是善根迴向。

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又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶願以慈悲力同加覆護。今日執勞隨喜者。各及眷屬。從今日去至于菩提。一切罪障皆得消滅。一切眾苦畢竟解脫。壽命延長身心安樂。永離災厄無復障惱。發大乘心修菩薩行。六度四等皆悉具足。捨生死苦得涅槃樂。又願東西二冶諸餘牢獄徒囚繫閉憂厄困苦諸有疾病不得自在者。各及眷屬。以今為其禮佛功德威力。一切眾苦皆悉解脫。惡業對因畢竟斷除。出牢獄戶入善法門。壽命無窮智力無盡。身心永樂如第三禪。憶牢獄苦。念諸佛恩。改惡修善。皆發大乘。行菩薩道至金剛際。還復度脫一切眾生。同登正覺神力自在(一拜)已懺悔發菩提心竟次應迴向

  發迴向第三

今日道場同業大眾。已得發心辦所辦竟。次復應須以前功德各發迴向。何以故爾。一切眾生所以不能得解脫者。皆由著於世間果報不能捨離。若有片福一毫之善能迴向者則於果報不復生著。便得解脫優遊自在。所以經歎修行迴向為大利益。是故今日應發迴向兼勸一切不著果報。我等相與先應至心五體投地。歸命敬禮世間大慈悲父

南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無堅出佛 南無安闍那佛 

南無增益佛 南無香明佛 南無違藍明佛 南無金玉佛 

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一百八,持經滿藏圖,消災延壽藥師佛,毗盧心內瑜伽部,大乘經典共彌陀,證南方龍女。直至菩提路。

已為人道竟次第三惡道禮佛

  為阿鼻地獄禮佛第一

今日道場同業大眾。從歸依已來訖此章後。每言萬法雖差功用不一。至於明闇相形唯善與惡。善者則謂人天之勝途。惡者則謂三途之異轍。修仁義則歸於勝。興殘害則墜於劣。其居勝者良由業勝。非諍競之所要。受自然之妙樂。期解脫之逍遙。其墜劣者良由業劣。處火城鐵網之中。食則鐵丸熱鐵。飲則沸石烊銅。年歷踰於造化劫數。等於無窮。又地獄之苦不可親嬰。神離此軀識投彼城。報以刀輪加體償以火磨毀形命不肯促。抱苦長齡縱復獲免。又墮餓鬼口中火出命不全活。從此死已。又墮畜生復受眾苦或負重致遠驅役險難。分布鼎鑊星羅几案。肌肉充饋。命不盡算。實三惡之重苦悲長夜之難。旦而優劣皎然。無能信者。以吾我故。好起疑惑。以疑惑故。多不向善。所以佛言。世有十事死入惡道。意不專善不修功德。貪著飲食如彼餓虎。酖嗜酒味喜懷瞋毒。常習愚癡不受人諫。自任其力辦諸惡事。喜殺眾生凌[-+]孤弱。恒黨惡人侵暴他界。有所宣說言不真要。不慈一切起諸惡業。若人如是不久存世。死入惡道。今日道場同業大眾。如佛所言誰能免者。既不能免於地獄中皆有罪分。大眾各各覺悟此意。唯願大眾宜與時競。行菩薩道勤求諸法。利益眾生。一自滅罪。二生他福。此則自利利他。彼我兼利。相與今日。起勇猛心起堅固心起慈悲心。度一切心救眾生心。至坐道場勿忘此願。仰承十方盡虛空界。一切諸佛諸大菩薩。大神通力大慈悲力。解脫地獄力濟度餓鬼力。救拔畜生力大神咒力大威猛力。令(某甲)等所作利益所願成就。

等一痛切五體投地。為阿鼻大地獄受苦眾生。乃至十八寒冰地獄。黑闇地獄。十八熱地獄。十八刀輪地獄劍林地獄。火車地獄。沸屎地獄。鑊湯地獄。如是地獄。復有八萬四千地獄眷屬等獄。其中受苦一切眾生。(某甲)等以菩提心以菩提行以菩提願。悉皆代為歸依世間大慈悲父

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世間寶,給孤長者捨祇園,歷代古今傳,珊瑚琥珀銀絲線,硨磲瑪瑙連珠串,金輪王說法,永鎮龍宮殿。

奉為阿脩羅道一切善神禮佛第四

今日道場同業大眾。重復至誠五體投地。奉為十方盡虛空界一切阿脩羅王。一切阿脩羅。各及眷屬。又奉為十方盡虛空界一切聰明。正直天地虛空主善罰惡守護持呪。八部神王八部神將。乃至若內若外若近若遠。東西南北四維上下。遍空法界有大神足力。有大威德力。如是十方八部神王八部神將各及眷屬。歸命敬禮一切世間大慈悲父

南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無寶名佛 南無眾清淨佛 

南無無邊名佛南無不虛光佛 南無聖天佛 南無智王佛 

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天廚供,純陀最後來,饑餐麻麥充皮袋,仙人又送齋食在。雙雙牧女獻香糜,四天王捧缽,遙望靈山拜。

今日道場同業大眾。夫至德渺漠本無言無說。然言者德之詮道之逕。說者理之階聖之導。所以藉言而理顯。理故非言。理由言彰言不越理。雖言理兩乖善惡殊絕。然影響相符未曾差濫。在於初學。要言以會道。至於無學。乃合理而忘言。自惟凡愚。惛惑障重。於諸法門未能捨言。今識麤故不盡其妙。見淺故不臻其極。然言之且易行之實難。唯聖與聖乃得備舉。今有難言自不能正云何正他。汝自三業穢濁。云何勸人清淨。自不清淨。欲使他清淨。無有是處。既不堅固何以勸人。今言行空說便成惱他。他既生惱何不且止。反覆尋省寧不自愧。余是善知識故發此言。於是整理衣服斂容無對。今聞善知識此辭。心情慚恧。自知深過。不敢欺[*]。聖人隱覆其失。今欲毀除恐脫有人。因此增福。適欲存之。復恐有人生謗。進退迴遑不知所措。且立懺法心既是善。善法無礙但應努力。不得計此。今唯憑世間大慈悲父。覆護攝受既已有其言不容毀滅。正當慚愧。大眾願無觸惱。若謬與理合相與。因此懺法。改往修來為善知識。如其不會眾心。願布施歡喜。不成惡知識。猶為菩提眷屬

 自慶第一 為六道禮佛第二 迴向第三

 發願第四 囑累第五

 自慶第一(此略申自慶大意其中慶事隨自莊嚴)

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春先蕊,百草甚奇青,茶芽點出馨香噴,玉歐盞內雪花輝。趙州公案又重新,睡魔王,能退幾度黃昏陣解怨結之餘

今日道場同業大眾。先向四生六道懺身惡業。經言。有身則苦生。無身則苦滅。而此身者眾苦之本。三途劇報皆由身得。未見他作我受我作他受。自作其因。自受其果。若一業成罪無邊際。何況終身所起惡業。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安樂。不知他亦求安樂。以愚癡故起吾我心。生怨親想。所以怨對遍於六道。若不解結。於六道中何時免離。從劫至劫豈不痛哉。相與今日起勇猛心。起大慚愧作大懺悔。必使一念感十方佛。一拜斷除無量怨結等。一痛切五體投地。歸依世間大慈悲父

南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無月面佛 南無寶燈佛 南無寶相佛 

南無上名佛 南無作名佛 南無無量音佛    南無違藍佛 南無師子身佛 

南無明意佛 南無無能勝佛 南無功德品佛 南無月相佛 南無得勢佛 

南無無邊行佛    南無開華佛 南無淨垢佛 南無見一切義佛 南無勇力佛 

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祇園果。滋味甚堪嘗。青瓜紅柿阿梨樣。茘枝龍眼堪供養。
唵摩羅果世無雙。婆羅門仙人。親獻蓮臺上。
南無普供養菩薩摩訶薩 (三稱)

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曹溪水。一派向東流。觀音瓶內除災咎。醍醐灌頂滌塵垢。楊枝洒處潤焦枯。咽喉中甘露。自有瓊漿透。

南無普供養菩薩摩訶薩 (三稱)

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