今天把阿德勒的「自卑與超越」看完了。這本書是與心理分析大師佛洛伊德齊名的心理學家阿德勒所著，黃光國教授翻譯。阿德勒以「自卑情緒」為其中心思想，創立了「個體心理學」(或稱為「新心理分析學派」)，認為人類的行為都是出於自卑感及對自卑感的克服和超越，他認為生活中的每一個問題幾乎都可歸納於「職業」，「社會」與「性」這三個主要問題之下。
黃光國教授說:「思想是從生活中孕育出來的，所以在閱讀一本書之前，如果能先了解作者的生平，對於了解作者的見地就會有很大的幫助!」
阿德勒的生平介紹:
阿德勒1870年生於維也納，其父為猶太商人(父母皆是猶太人)，六個兄弟中他排行第二。從小因患脊柱症(有駝背症狀) 而身體羸弱、行動笨拙，喉部也常因哭叫而感窒息。三歲時，睡在身旁的弟弟去世，又他幼年有兩次被車撞的經驗，使他十分畏懼死亡。五歲時，因得了肺炎，痊癒後決定當醫生。求學時成績平平，數學成績極差，然因父親不斷地支持、鼓勵，他終成班上數學最好的學生。1895年進入維也那大學取得醫學博士學位，初為一眼科醫師，他特別注意身體器官的自卑，認為它是驅使個人採取行動的真正動力。
1902年因讀了佛氏「夢的解析」而深受感動，遂參加佛氏所主持的研討會，曾在精神分析學會居重要地位。後來因「戀母情結」學說上的意見與佛氏衝突，便於1911年離開佛氏。之後組自由精神分析學家聯誼會，開使走向個體心理學之路。
1912年阿德勒發表論文「神經質性格」，推出自己的學說和主要概念，奠定個體心理學派的基礎。第一次世界大戰期間，Adler擔任奧國軍隊軍醫，戰後對兒童輔導產生興趣。1919年他建立「學校心理衛生中心」，是維也那學校制度中第一所輔導診療中心，從事問題兒童及其家人、學校教師的諮商工作，它相當於現在的諮商中心，由醫師和教師共同參與。1924年在維也那召開第一屆個體心理學大會，自此以後幾乎每年一次。1926年將個體心理學介紹到美國。1927年出版「個體心理學的理論與實際」(其人格學說概觀的代表)及「了解人性」。1931年在維也那創辦第一個個體心理學實驗學校。1935年定居美國，並開業為精神科醫師。1937年受聘赴歐洲講學，由於過度勞累，心臟病突發逝於蘇格蘭亞伯丁市的街道上。
理論概念(取自嘉義大學家庭教育所劉春錦老師)
(一)個體心理學基本假定
1.人格的一致性與統一性: 生活形態管轄所有表現形式，整體統治部分。所謂的統一性，指所有表現形式都受著一個原則的管轄。
2.個體對自己本身和環境的觀念決定他的行為:每一個個體的行為朝向解決生活中不斷變遷的問題。
3.單一動力:個體在問題的解決中追求成功，這種追求牢固在生活中的每一結構，但對於成功的判定視其觀念而定。個體心理學評估這些個別成功的標準是以提升人類的福祉與發展而定，因為個體心理學發現個人所面對的那些問題只能以充分的社會興趣才能解決。
4.每一個體都是獨一無二的:個個概念以生活方式呈現出來。
5.社會興趣就像人所有的內在潛能，它的發展跟個人自我一致的生活方式具有一致性。
6.生活方式起於孩童時特有的創造性力量，也就是從他所知覺到的世界以及知覺到所謂的成功。
(二)人性觀
強調人的整體觀，認為人是不可分割的一個整體，人也只有就整體來看才能加以了解。人們的行為有其目的，認為我們的未來遠比過去重要。我們是自己生活的主角與創造者，並以獨特的生活方式來表達我們的目標。我們創造自己，而不僅受到幼年經驗的塑造。Freud認為人的本性為惡，Adler從生活有用的作為標準來界定，人傾向社會興趣即為善。
(三)生活意義
阿德勒認為，生活的意義在於奉獻、對別人發生興趣以及互助合作，如果他不能體認人類的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定，那麼他就很容易孕育出錯誤的意義。以下是三種容易使人賦與錯誤意義的情形：
1. 器官缺陷的兒童：
大多數器官或內分泌腺有缺陷的兒童，常因為別人無法了解他們的困難，使他們變得只對自己有興趣，而成為失敗者，但是有些人卻能夠奮力克服身體及外在環境的限制，而對我們的文化有傑出貢獻，所以，光看肉體是無法判斷其心靈發展將會變好或變壞。
2. 被驕縱的兒童：(Adler認為伊底帕斯情結就是屬於這一種)
他們多會期待別人把他的願望當法律，他不必努力就會成為天之驕子，所以當他進入一個眾人不是以他為中心的情境，且別人也不是以體貼他的感覺為目的時，他就會覺得世界虧待了他；當他們長大後，如果別人不再對他們諂媚或順服，他們往往覺得社會對他們充滿敵意，而想要施與報復，此時如果施與處罰，只會更加強他們「別人都反對我」的信念。
3. 被忽視的兒童：
他們從不知愛與信任感為何物，只因社會曾對他冷漠，他就誤以為它永遠是冷漠的，所以他不但懷疑別人，也不能信任自己，當他面臨生活問題時，他總會高估其中的困難，而低估自己應付困難的能力及旁人的善意與幫助，他們多數會成為失敗者，其中大多數出身為孤兒或私生子。
(四)自卑感優越感
阿德勒說:「人一生下來就要面對二個巨無霸，也就是他的父母親。因此父母指責孩子時，他們讓孩子看到自己的一無是處。」人在開始生活時即具有自卑感，自卑感是每個個體都有的。這種自卑感激起個體產生追求補償力量，這種力量便成為個體追求優越的基本動力。一個健康、正常的人，當他的努力在某方面受到阻撓時，他就能在另一方面找到新門路，爭取優越感。
自卑感來源：
1.器官卑劣: 器官卑劣容易構成自卑感，因此先天缺憾的人由於受環境壓力的影響容易產生自卑感，如果一蹶不振就變成自卑情結。
2.溺愛: 寵壞的兒童，由於溺愛使他相信自己每次需要都可以得到滿足，一切以自己為中心，長大後變得自私自利缺乏社會興趣容易發生自卑感。
3.忽視: 在社會成長過程中，“忽視”會使兒童感到自己毫無價值，引起他們憤怒並使他們用懷疑的眼光看待每一個人，從此容易產生自卑情結。
(五)生活風格
生活風格的差異主要受家庭環境和家庭氣氛所影嚮。家庭環境指影嚮每一家庭成員的社會事實，包括出生順序，單親、雙親家庭。
家庭氣氛指家庭成員之間的情緒關係的性質。如追求優越時的主動或被動，建設性或破壞性等。所有的人都有各種不同的生活風格，追求超越的目標，有的人是發展他們的潛力，有的人是發展他們的藝術才能，或運動才能。我們所做的每一件事基本上都會受到我們獨特的生活風格所影響。阿德勒認為生活風格是從早年在家庭中的互動之學習而形成。因此，如果父母能學習欣賞音樂，有閱讀習慣，較可培養出喜歡音樂及閱讀的小孩；而有良好父母溝通模式的和諧家庭，較易培育出情緒穩定，善與人溝通的孩子。
(六) 社會興趣
1.意義:
個體覺知到自己是人類社會的一份子，以及個體在處理社會事務時的態度，包括：為人類追求更美好的未來。隨著社會興趣的培養，自卑與疏離感會漸漸消失。人們由共同參與活動與互相尊重而表達出社會興趣，此時他們是往生命的光明面發展，而未具社會興趣的人會變得沮喪，生活在黑暗面。
Mosak認為人必須完成五項生活任務
(1)友誼：與他人建立關係
(2)工作：對社會做出貢獻
(3)愛情與家人：維持親密
(4)自我接納：與自己安然相處
(5)價值觀、生命目標、宇宙觀：發展精神層面
2. 社會興趣的發展
各個生命階段中的重要他人，影響一個人社會適應能力的發展。早期發展具影響力的人依序是母親、父親、同胞手足與教師。母親是孩子最初人際接觸與合作的對象，社會興趣亦由此開始，其所學習而得的能力會擴展到家庭以外的社交圈，母親也可能會是孩子發展社會興趣的絆腳石。父親也與小孩建立合作關係，並強化母子間初步建立的關係，及補足無法由母親處獲得的部分。兄弟姊妹能激發個人的合作態度並將其擴展至與其他小孩的合作上。孩子若無法與家人建立良好的合作關係，教師有機會修正此關鍵的特質，早期因不良家庭教養而產生的不適應行為，可藉由學校教育而改正。後期發展中具影響力的人依序為朋友、伴侶、工作伙伴、心靈團體與治療師。會鼓勵與支持他人的朋友提供個人追求興趣與參與互利活動的機會，對某些人而言，朋友提供或替代了一個像家庭般的人際網絡。伴侶，無論男女任何一方，兩人間的親密關係能豐富一個人的社會情感。工作伙伴:如與合作度高、富創造力與會鼓勵他人的同事一起做有意義的工作，能讓人體認到個人對團體的貢獻是可貴的。至於心靈團體則能提供個人對團體的歸屬感，情感的發抒與情緒的紓解均有出處。心理治療師提供一個安全與完全支持的情境，建立對人的信賴，並引發尊重和合作的發展動機。這些經驗亦能擴展至與其他人的相處模式中。
3. 社會興趣不足的影響:不適應
不適應者遇到的挫折或心理失衡時，都顯現出社會興趣的不足。改變的方向:產生社會興趣。此類型的人，必須試著不去追尋個人的優越感，及遙不可及的目標，或是放棄僅有個人意義與價值的事物，才能避免不適應問題的發生。
(七) 出生序
在同一個家庭長大的孩子，雖然同樣受「家庭星座」（family constellation）的影響，但每個人的心理狀態卻因出生別而有不同。
1.長子（女）:受到大量的關懷與寵愛，直到第二個孩子出生，他們通常喜歡搬弄權勢，並過份誇張規則和紀律的重要性，但也可能發展出喜歡幫助人、保護人的性格，或具有善於組織的才能。
2.次子（女）: 一出生便須與另一個孩子分享父母的關懷，所以他比長子易於與人合作。次子總是不甘屈居人後，他努力奮鬥想超越別人，好像時時刻刻在參加比賽，他通常都比長子有才能，且更成功。
3.中間排行:被壓迫者或協調者。
4.老么:獨特者或失敗者。
5.獨子（女）:小大人，權力慾望追求者。
評價
(一)正面評價
1.認為人是天生的社會動物，人的行為乃受社會驅力所推動，而社會興趣乃人格形成之要素，使心理學者注意到社會變素的重要性，並助長了社會心理學的發展。
2.最早提出「創造性自我」的觀念。
3.強調人格的獨特性與統整性：一個人所做的一舉一動代表著他自己特有的生活格式。
4.認為意識是人格的中心：人是一個自我意識的個體，他能充分了解自我實現的意義，從而計劃並指引個人的行為。
5.「學校心理衛生中心」的最早設立者之一。
6.阿德勒轉變了佛氏人格發展的重點，而將重點放在社會的需要與社會文化的影響力。
7.創設了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運，不必受命運支配。
(二)負面評價
1.阿德勒強調的補償作用，多重視生理組織方面，而忽視社會文化各方面的影響。
2.並非所有有缺陷的人都能得到積極的補償。其補償作用只適合用在缺陷者本身有足夠的自信，並有外在支持的力量，才能發生理想的「優越感」。
3. 阿德勒的補償作用乃為反抗自卑感而來，解釋太過消極，忽略了人尚有積極的支配慾(Maslow)。
感想:
讀了本書，我才知道原來「陽具欽羨」是Adler提出的，當時他跟佛洛伊德還沒有決裂，但是兩個人的交往越久，越發現其實他們的理念還是有很大的不同，直到佛洛伊德有次要Adler把即將刊出的學術文章給榮格審核才可以刊出的那天，他們兩個正式決裂了!
本書要強調的就是，人類為了解除危機，就會做出行為反應：「超越自我」或者是「自我欺騙」；超越自我力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個人的個性與企圖心。如果個性屬於擁有旺盛的企圖心，即會產生非常強烈的超越心理，希望在其他方面有更突出的表現，藉以彌補心中自卑的部分，這時自卑成為正面的激勵力量；而具有相反性格的個人就會自我欺騙，開始自暴自棄，認為自我無法突破，而產生另一種負面、消極的行為。所以一個人的成功與失敗，必須看個人如何去駕馭自卑與超越。
自卑感是阿德勒個體心理學最基本的概念。在阿德勒看來，自卑並非病態，也不可恥，相反的，它可以激勵人，成為人發奮圖強、拚搏向上的巨大動力。因此，自卑感及其對它的克服與超越，可以使人完善自我，是人走向成功的起點和橋梁，也是人類不斷進步的推動力。
留言列表
