Jenny老師的~Sweet~部落格之痞客精華

聖脈的愛情觀

跟大家介紹聖脈的愛情觀，在我們還沒能力無條件、無所求、無對象地愛的時候，就是不適合談愛情的時候。什麼時候適合談愛情？當你的身心成熟到可以無條件、無所求、無對象地去愛一個人的時候。那是你可以談戀愛的時候。

真正的戀愛是：你走到哪裡，你都看到他，你都看到他的眼睛、看到他的耳朵、看到他的鼻子。不但如此，你是用他的眼睛看東西、用他的耳朵聽東西、用他的鼻子嗅東西，你變成了他。

當你愛上他，你就是這樣子的感覺，走到哪裡，你都看到他，看到他的歡喜，就是你的歡喜，看到他的受用，就是你的受用，像一個母親看著她心愛的孩子，心愛的孩子一切的受用，就是母親的受用，你的身心已經成熟到這個程度的時候，就是你可以談愛情的時候。別怕真正的愛，只怕不是真正的愛。

「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」這是南宋詞人辛棄疾的一首詞，寫的情景是元宵節---萬家燈火，大家穿新衣，帶新帽，高高興興地，女的鶯聲燕語、男的呼朋引伴，走在非常熱鬧多彩的街頭，還有滿天滿路的燈火。這時候，我們的主角，什麼都沒看到，他只看到她的心上人。

你是誰啊，誰是誰啊！

誰是誰啊？你是看的人？還是被看的人呢？這膾炙人口的詞，為什麼能夠流傳久遠呢？因為我們都投射自己是那---尋找那個燈火闌珊處的那個人，我們投射自己是找人的人，也投射自己是被找的那個人。

誰是誰啊？你是哪一個啊？你到底有什麼特質？讓「那人」這樣子尋找啊？你到底以什麼特質尋找這樣的人啊？如果你的愛不是無條件、無所求，如果你的愛那麼怕對方背叛，那怎麼會是燈火闌珊處的那個人呢？你怎麼會是那個找燈火闌珊處的人呢？

很多人以為修行是無情，他不瞭解宗教講的無情，不是這樣子的﹔六祖慧能有一句話：「若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」繁興指的是在每一個轉折處，在每一個應對進退處，在每一個有對象、有人我分別處，他都不對號入座；「那伽」就是飛龍自在的意思，「繁興」就是不管事情發生多麼的繁雜、忙碌，他的心都能夠住在「自在定」裡面，佛教講的「不留情」是指「無相」：不對號入座，沒有對象。

如果一個人參加宗教的活動非常的熱衷，他的家人和配偶就會說：「你乾脆搬到教會去好了，你乾脆搬到聖脈去住好了，不用回來了，家裡不是旅館啊！」感覺上好像是，有裡面跟外面的分別。家才是你的裡面，這個家以外的叫做外面，但，什麼是我們的家呢？

真正的家是一條心，是「同心」

你的心都在外面，你的心裡面只有同修，你的心裡面只有那些教友，你的心裡面沒有我這個配偶，真的嗎？有對待的心，不可能同心，你對我好，我對你好，不可能同心，那是一種交換。

聖脈的同心，是無所求、無條件的對待；聖脈的每一個同修都將每一個同修當作心上人，每一個人都需要心上人，你很自然地在心裡面想念他，想念他的時候，你的心中充滿愛，每一個人都需要這樣子的心上人。為什麼我們會想談戀愛？因為我們想要有一個人，能夠舒服地放在我們的心裡面，每次想到他，內心就充滿了愛。你要的是什麼樣的人呢？

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，那個人是誰啊？你真的是在找這樣的人嗎？你想起他的時候，心裡面浮現的是：「他的心都在外面不在家裡，結婚之前他不是這樣子的！」但是結婚之後，你又是怎樣的呢？如果你「想念他」是一種對待，不是無條件、無所求的愛；而這個愛會因為婚前、婚後而改變的話，它本來就不算是愛。

生命來去、生死相依，你內心的依止是什麼呢？內心真的依止真理嗎？內心真的依止三寶嗎？還是依止你的配偶，依止你的家，依止一個與你沒有同心的家？

每一個人都需要心上人，你的心上人一定是你的配偶嗎？如果我的心上人不是我的配偶，那會是誰？每一個人都需要心上人，你想到他，心中是充滿了愛；你想到他，不是想到計較、對待，不是想到他對你不夠好；如果是的話，那他鐵定不是你的心上人，他只是你抓取的對象；你想到他，若沒有一份生命何其莊嚴的感動，他也鐵定不是你的心上人啊！不管你們是不是結髮夫妻。

我們需要燈火闌珊處的「那個人」！這個「需要」是因為只要一想到他，我的心裡面就充滿著「信」、充滿著「望」、充滿著「愛」，這是多麼美的事情！

這樣子的話，宗教是不是不愛家庭呢？不是不愛家庭，是因為他的家庭是同心的家庭，他走到哪裡都是同心的，如果他們是三個人的家庭，三個人只有一個人，在一起就同心協力，不在一起就分頭辦事。但分頭辦的事還是同一件事，這個家，還是一樣的圓滿，比世間表相的家更圓滿，你覺得呢？